《摩奴法典》（Manu’s Book of Laws）中也有四时代一说。第一章81-86颂，摩奴详述了四时代论。他历数世风日下、民生凋敝的故事，为四个相续的时代命名：圆满时代、三分时代、二分时代和争斗时代（Kṛta-Tretā-Dvāpara-Kali）。

猴王哈奴曼對怖軍說：

“當時我的形象你不能見到

其它任何人也不能見到

因為時間和場合不同，那不是發生在現在的事

圓滿時代是另一種時間

三分時代和二分時代又是一種時間

現在是毀滅的時代

我不會具有當時那種形象

大地、河流、樹木和山巒

悉陀、天神和大仙，都要依據時間，適應各個時代的情況

力量、身體和能力，消失而又產生

你別看我那時的形象了

我必須適應時代，時間是難以逾越的。”

怖軍又問猴王哈奴曼：

“你講講時代的數目，每個時代的行為方式

法、利和慾的狀況

身體、勇氣和生死的情況，可好？”

哈奴曼說：

“在稱作圓滿的時代，正法长存不衰

在這個最好時代，所有該做的事都圓滿完成

在這個時代，正法不會衰落，人民不會毀滅

正因具備這樣的優點，這個時代被稱作：圓滿時代

在圓滿時代，沒有天神、檀那婆、健達縛、藥叉、羅剎和蛇🐍，也沒有買賣

沒有娑摩吠陀、夜柔吠陀和梨俱吠陀

沒有人工勞作，果實只要一想就會得到

正法就是棄絕

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在這個時代

沒有疾病、沒有感官衰退、沒有猜忌、沒有哭泣、沒有傲慢、也沒有誹謗、

沒有爭鬥、沒有懶惰、沒有仇恨、沒有敵意、

沒有恐懼、沒有煩惱、沒有嫉妒、沒有慳吝，

至高的梵是瑜伽行者的最終歸宿

一切眾生的靈魂是白色的那羅延

婆羅門、剎帝利、吠捨和首陀羅有自己的標誌，眾生恪守各自的職責

那時，一切種姓的人都有同樣的生活階段、同樣的行為、同樣的知識、思想和力量，做同樣的事，遵循同樣的正法

依據同一部吠陀，按照同一部經咒舉行儀式

「雖然有各種正法，但依據同一部吠陀，也就奉行同一種正法」

按照人生四個階段行事，不貪求果報，達到最終的歸宿

在圓滿時代，四種種姓的正法與自我約束相關

以圓滿為特征，永遠四足俱全

圓滿時代超越三性

「原初物質具有三種性質

❶善性（喜性）具明亮性

❷動性（憂性）具活動性

❸惰性（暗性）具停滯性」

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圓滿時代之後是：三分時代

在三分时代，有了祭祀

正法減少一足，毗濕奴變成紅色

人們很守信，熱衷祭祀和正法

流行各種祭祀、正法和儀式

設法通過儀式和布施獲得果報

在三分時代，人們不背離正法，熱衷苦行和布施，遵守自己的正法，舉行儀式

三分時代之後是二分時代

在二分時代正法又減少兩足，毗濕奴變成黃色，吠陀分成四部

一些人懂得四部吠陀，另一些人懂得三部、兩部或一部吠陀

還有些人連一首吠陀頌詩都不懂

這樣，不同的經典導致多種多樣的儀式

眾生從事苦行和布施，也迷戀激情

人們不通曉一部吠陀，吠陀也被分成多部

真理喪失，也就很少有人堅持真理

因為人們離開真理，產生許多疾病、貪慾天灾

受到這些折磨，一些人修煉嚴厲的苦行

另一些人懷著慾望或希望升入天國，舉行祭祀

就這樣，到了二分時代，由於缺乏正法，眾生走向毀滅

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二分時代之後進入：爭鬥時代正法只剩下一足

在爭鬥時代，毗濕奴變成黑色，所以也稱之為：黑暗爭鬥時代

吠陀習俗、正法、祭祀和儀式衰竭

災害、疾病、懶惰、錯誤、憤怒、禍患和疾病流行………

隨時代衰落，正法也衰落

隨正法衰落，世界也衰落

隨世界衰落，運轉世界的動力也衰落

在這個衰落時代，正法產生與願望相反的結果

當爭鬥時代再次出現

長壽的人們又要適應這個時代

如前章最後所述：

一切將重新輪迴

非法黑暗爭鬥時代會結束，再次進入圓滿時代

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在圓滿時代

正法在人類中像雄牛一樣強大有力

按照四分計算，完整無缺，沒有欺騙和狡詐

在三分時代，非法佔去一分，正法保留三分

在二分時代，正法和非法各佔一半

在爭鬥時代，非法佔三分盛行于世，正法在人類中只剩下四分之一

婆羅門、剎帝利和吠捨互相混雜，變得同首陀羅一樣

拋棄苦行和真理

下等成為中等，中等淪為下等

世間一切顛倒混亂

人的壽命、勇氣、智慧、體力、光輝

隨時代依次減少

國王、婆羅門、吠捨和首陀羅都虛偽地行使正法，人人皆是偽君子

他們自以為是智者

因拋棄真理，他們的壽命也就短了

壽命短了，就不能充分學習知識，知識貧乏，就更加無知貪婪

人們沉溺于貪婪、憤怒、愛慾、執迷不悟、充滿仇恨、互相希望害死對方

印度教徒相信创造的过程是循环往复的，每个循环都有四大时代（ yugas），因为创造的过程是循环的、永无止境的，它“由始至终，由终而始”。一劫（Kalpa）据说由1000个四大时代周期（每个时代跨度不同）组成。据估计，一个时代周期是432万年，一劫周期是43.2亿年。

圆满时代：萨提亚时代（Satya Yuga）

三分时代：特雷塔时代（Treta Yuga）

二分时代：德瓦帕尔时代（Dwapar Yuga）

争斗时代：卡利时代（Kali Yuga）

时间是一系列的周期。

每个周期包含四个纪年（梵文叫Yuga）：Krita, Treta, Dapara和Kali。这四个纪年加起来约有432万年。在每个周期的末尾，人类道德的下降导致现实的彻底毁灭。印度教徒认为他们正处在第四个纪年，即黑暗的Kali Yuga

古印度将世界的轮回分为四个时代：

圆满时代（真理时代）Krita-yuga，为期172.8万年。

三分时代Treta-yuga，为期129.6万年。

二分时代Dvapara-yuga，为期86.4万年。

伽利时代（争斗时代）Kali-yuga，为期43.2万年，就是现在我们生活的时代。

世界的一个轮回是432万年，而一千个轮回等于梵天一日，梵天一日被称为劫波，也就是我们通常说起的一劫，一劫中又被分为十四个摩奴时代Manvatara，我们今天所处的是第七个摩奴时代。

梵天有一百年的寿命，当他消失后，毗湿奴脐生莲花，新的梵天再次诞生。

古印度哲学对于时空观的历法思想认为

历史轮回分为四个Yuga（时代）

Krita Yuga、Treta Yuga、Dvapar Yuga

和Kali Yuga

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Krita Yuga历史构成的第一个时代，也是真正的“黄金时代”。神的力量为众生所感知，物质世界与精神世界没有隔阂，人类社会繁荣昌盛，充满了年轻活力、诚实守信，没有疾病衰老，人类沐浴在一个终极真理、善良和光明之中。

过渡到Treta Yuga，极端气候开始出现，海洋和沙漠渐渐形成，人口数量开始减少，农业、采矿业出现，人类的心智也逐渐占据了世界的主导地位，战争第一次出现，频繁爆发。

进入Dvapar Yuga，人类被自身的惰性腐化，疾病开始蔓延，部族间的争斗加剧。物质与精神渐渐分化，人与人的交流已不再是通过心灵，而开始依赖于文字。吠陀开始形成四部，但已不是人人都能读懂并遵从。

最后到了Kali Yuga，这被认为是充满黑暗和无知的时代。过于追求物质，权力和迷信开始统治精神，古老的传统开始被遗忘，知识逐渐丢失，环境受到严重污染，水和食物变得稀缺，平均寿命不断降低。世世代代，法、智慧、知识、寿命、情感和体力开始衰退。

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然而，处在Kali Yuga的人类开始尝试走出黑暗，抓住瑜伽之光，寻求与内在更高的自我建立连接。

“Yoga Yuga”的灵感正是来源于此，一个鲜为人知的时代应运而生。

通过各种瑜伽练习，让Krita Yuga“黄金时代”的微光重新照进我们正处在的这个时代。正是基于这样一种信念，希望在这个不断膨胀的外在的混乱世界中，我们可以找到内在的平和与光明。

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