猴王哈奴曼對怖軍說：

“當時我的形象你不能見到

其它任何人也不能見到

因為時間和場合不同，那不是發生在現在的事

圓滿時代是另一種時間

三分時代和二分時代又是一種時間

現在是毀滅的時代

我不會具有當時那種形象

大地、河流、樹木和山巒

悉陀、天神和大仙，都要依據時間，適應各個時代的情況

力量、身體和能力，消失而又產生

你別看我那時的形象了

我必須適應時代，時間是難以逾越的。”

怖軍又問猴王哈奴曼：

“你講講時代的數目，每個時代的行為方式

法、利和慾的狀況

身體、勇氣和生死的情況，可好？”

哈奴曼說：

“在稱作圓滿的時代，正法长存不衰

在這個最好時代，所有該做的事都圓滿完成

在這個時代，正法不會衰落，人民不會毀滅

正因具備這樣的優點，這個時代被稱作：圓滿時代

在圓滿時代，沒有天神、檀那婆、健達縛、藥叉、羅剎和蛇🐍，也沒有買賣

沒有娑摩吠陀、夜柔吠陀和梨俱吠陀

沒有人工勞作，果實只要一想就會得到

正法就是棄絕

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在這個時代

沒有疾病、沒有感官衰退、沒有猜忌、沒有哭泣、沒有傲慢、也沒有誹謗、

沒有爭鬥、沒有懶惰、沒有仇恨、沒有敵意、

沒有恐懼、沒有煩惱、沒有嫉妒、沒有慳吝，

至高的梵是瑜伽行者的最終歸宿

一切眾生的靈魂是白色的那羅延

婆羅門、剎帝利、吠捨和首陀羅有自己的標誌，眾生恪守各自的職責

那時，一切種姓的人都有同樣的生活階段、同樣的行為、同樣的知識、思想和力量，做同樣的事，遵循同樣的正法

依據同一部吠陀，按照同一部經咒舉行儀式

「雖然有各種正法，但依據同一部吠陀，也就奉行同一種正法」

按照人生四個階段行事，不貪求果報，達到最終的歸宿

在圓滿時代，四種種姓的正法與自我約束相關

以圓滿為特征，永遠四足俱全

圓滿時代超越三性

「原初物質具有三種性質

❶善性（喜性）具明亮性

❷動性（憂性）具活動性

❸惰性（暗性）具停滯性」

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圓滿時代之後是：三分時代

在三分时代，有了祭祀

正法減少一足，毗濕奴變成紅色

人們很守信，熱衷祭祀和正法

流行各種祭祀、正法和儀式

設法通過儀式和布施獲得果報

在三分時代，人們不背離正法，熱衷苦行和布施，遵守自己的正法，舉行儀式

三分時代之後是二分時代

在二分時代正法又減少兩足，毗濕奴變成黃色，吠陀分成四部

一些人懂得四部吠陀，另一些人懂得三部、兩部或一部吠陀

還有些人連一首吠陀頌詩都不懂

這樣，不同的經典導致多種多樣的儀式

眾生從事苦行和布施，也迷戀激情

人們不通曉一部吠陀，吠陀也被分成多部

真理喪失，也就很少有人堅持真理

因為人們離開真理，產生許多疾病、貪慾天灾

受到這些折磨，一些人修煉嚴厲的苦行

另一些人懷著慾望或希望升入天國，舉行祭祀

就這樣，到了二分時代，由於缺乏正法，眾生走向毀滅

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二分時代之後進入：爭鬥時代正法只剩下一足

在爭鬥時代，毗濕奴變成黑色，所以也稱之為：黑暗爭鬥時代

吠陀習俗、正法、祭祀和儀式衰竭

災害、疾病、懶惰、錯誤、憤怒、禍患和疾病流行………

隨時代衰落，正法也衰落

隨正法衰落，世界也衰落

隨世界衰落，運轉世界的動力也衰落

在這個衰落時代，正法產生與願望相反的結果

當爭鬥時代再次出現

長壽的人們又要適應這個時代

如前章最後所述：

一切將重新輪迴

非法黑暗爭鬥時代會結束，再次進入圓滿時代

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